Field Research
O SAGRADO, O CAVALO-VAPOR E O PALHAÇO.
Notas de campo de Posse, Goiás: uma procissão religiosa, uma batalha a cavalo entre mouros e cristãos, e um carro rebaixado com o som no talo.
POSSE, GOIÁS, BRASIL
Em Posse, Goiás, a história não fica no passado.
Cheguei em 24 de maio, para a festa do Divino Espírito Santo.
Vim a convite de família. Meu primo era folião, um dos que põem a Folia do Divino de pé.
A primeira impressão é religiosa.
Grupos percorrem a cidade carregando a bandeira do Divino, a pomba branca.
As pessoas abrem a casa. Cantam, rezam, visitam.
Fé, comunidade e repetição. Atravessa gerações porque as gerações continuam fazendo.
Mas Posse não termina na oração.
Alguns dias depois, a cidade muda de escala.
A visita vira espetáculo. O campo recebe cavalos, personagens, figurinos, coreografia.
A história entra pelas Cavalhadas, a encenação da batalha entre mouros e cristãos, de origem europeia e há muito incorporada ao Brasil.
Por um minuto passa por peça histórica.
Até que um carro rebaixado aparece.
E o grave chega antes dele.
Capítulo 1
Tem uma coisa curiosa acontecendo em Posse.
A tradição ali não está sendo preservada.
Está sendo produzida.
Meses de preparação. Organização, dinheiro, infraestrutura, comunicação, patrocínio, poder público.
O que podia ser só memória de comunidade também é produção.
O passado precisa de produção.
A tradição precisa de logística.
O patrimônio precisa de orçamento.
E no dia da festa tudo isso desaparece atrás do espetáculo.
Capítulo 2
É aí que entram os personagens.
Entre eles, os palhaços.
Palhaço é palavra pequena para o que eles fazem.
Mascarados e coloridos, ocupam um lugar próprio dentro das Cavalhadas. São parte da tradição e pertencem a outra coisa ao mesmo tempo.
Os mais jovens entendem sem ninguém explicar.
Vestem o personagem, põem a máscara, brincam com a própria imagem. A fantasia vira jeito de falar com os outros.
Ninguém ali está preocupado em congelar a tradição.
Eles estão usando.
E é assim que ela continua viva.
Capítulo 3
No campo, cavalo ornamentado divide o chão com personagem de outro século.
E, em algum momento, carros.
Não carro como transporte.
Carro como extensão do corpo.
Máquina rebaixada e modificada para produzir presença. Som enorme. Grave que atravessa o campo.
A igreja está ali.
A história também.
E ninguém combinou de manter essas coisas separadas.
Capítulo 4
Essa é a parte difícil de explicar de fora.
A palavra tradição vem com uma expectativa colada nela.
A gente acha que preservar é manter.
Cultura não funciona assim.
Tradição que precisa ficar idêntica já virou peça de museu.
Tradição viva faz outra coisa.
Em Posse, os jovens não escolhem entre a tradição e o presente.
Vivem os dois.
Capítulo 5
É aqui que o palhaço fica interessante.
Ele existe dentro da tradição e escapa dela.
RITUAL
- Personagem.
- Máscara.
- Ritual.
- Patrimônio.
PESSOA
- Pessoa.
- Identidade.
- Brincadeira.
- Performance.
Quando ele sobe no carro, diante do som, alguma coisa se desloca.
A tradição não foi abandonada.
Ela ganhou outra superfície.
ERA
- Uma máscara ritual.
- Uma fantasia histórica.
- Um personagem.
- Uma festa.
TAMBÉM PODE VIRAR
- Um acessório.
- Uma estética.
- Uma selfie.
- Uma pista.
Isso não diminui a tradição.
O significado sobrevive porque alguém ainda quer ele.
Capítulo 6
Tem uma palavra para isso: apropriação.
Não no sentido de roubo.
Apropriação é o que uma geração faz com o que recebeu sem ter criado.
Mecanismo antigo. Foi assim que o Brasil se construiu.
A referência europeia chegou aqui e encontrou povo indígena, população africana, catolicismo popular, festa de rua, música, oralidade, religiosidade, violência, invenção, improviso.
Nada ficou igual.
O que veio de fora aprendeu a existir aqui.
As Cavalhadas também.
Uma batalha entre mouros e cristãos carrega séculos de imaginário europeu.
Em Posse ela acontece no Cerrado.
Com o cavalo dali. Com a família dali. Com o jovem dali.
Com o dinheiro, a infraestrutura e a estética de agora.
E quando os carros aparecem, não sobra dúvida de onde estamos.
Isso não é Europa medieval.
É Goiás.
O erro é procurar pureza onde tem continuidade.
A cultura brasileira é boa em fazer caber junto o que não deveria caber.
Diversidade é descrição.
O mecanismo é o que interessa.
O Brasil absorve referência e põe uma contra a outra até sair coisa nova.
Nessa fricção nasce uma língua que não é de nenhum dos dois lados.
Capítulo 7
Foi isso que as fotos mostraram.
Corpos de mundos diferentes no mesmo enquadramento.
A foto prova que a separação que a gente faz na cabeça não existe no campo.
Não tem área reservada para a tradição.
Outra para a juventude.
Outra para o carro.
Outra para a religião.
Tudo acontece ao mesmo tempo.
Capítulo 8
É isso que torna Posse mais interessante que a ideia de festa tradicional.
O que se celebra ali não é uma história que sobreviveu.
É uma história que continua servindo para alguma coisa.
Tradição não fica viva porque o guardião protege ela do presente.
Fica viva quando o presente decide o que fazer com ela.
No fim, a pergunta deixa de ser por que os jovens transformam a tradição.
A pergunta é por que a gente esperava que eles não transformassem.
Toda geração recebe símbolo que não escolheu.
Alguns são abandonados.
Outros são preservados.
Os que resistem são os que podem ser reinventados.
E nada disso pede licença para a teoria.
O fenômeno não é a tentativa de manter a tradição intacta.
É o que acontece quando ela encontra uma geração que se recusa a tratar ela como peça de museu.
E alguns séculos de história entram no mesmo campo.
O sagrado nunca terminou.
O profano nunca começou.
Estavam acontecendo ao mesmo tempo.
Talvez seja essa a cara de uma cultura viva.
